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肉身宝殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐，殿宇面阔三间，进深十六米，地面平铺汉白玉石。
中央为一人高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，有六层楼高，塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年。
木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏王菩萨，塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔，塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
关于地藏王菩萨和十殿阎罗究竟是怎么个从属关系，唐振东也是从这个大殿的供奉中和店外的石碑中得來。
自己要下地府，求取爱人三魂七魄中的地魂，直接打交道的就是十殿阎罗，这十殿阎罗如果真是地藏王菩萨的下属，那自己岂不是真要找到地藏王菩萨，那自然就有希望拜托地藏王菩萨求取爱人地魂。
但是，地藏王菩萨在哪呢。
唐振东进入地藏王菩萨肉身大殿之前，广场上和侧殿，也有不少的信徒，但是唐振东进入到了肉身殿之后，这里竟然沒一个人，除了自己。
九华山是地藏王菩萨道场，每年成千上万的信徒从各地而來，來拜谒地藏王菩萨，这座神光岭的地藏王菩萨肉身宝殿，据说藏着地藏王菩萨转世之人金觉乔的肉身，这肉身也就是成千上万信徒拜谒的所在。
唐振东放出自己的精神力，查看下所谓的金觉乔的肉身究竟有什么古怪。
不过在这肉身殿里，唐振东感觉自己的精神力似乎是萎缩了些许，而且还有些踯躅不前，这座大殿果然有古怪。
地藏王菩萨的法相只不过是泥塑金身，里面空空如也。
但是在地藏王菩萨的法相下面的汉白玉石塔内，却有股绵绵的佛意在向四周传递。
佛法有种荡涤人心灵的真意，唐振东的精神力还沒渗进这白玉肉身塔，就感觉这种佛意仿佛绵绵流水，在舒服的沐浴中，把自己的精神力往外推。
如果唐振东是佛教信徒，那他就一定会引导自己的精神力，随着佛意飘荡，听随佛祖指示，但是自己并不是佛教信徒，自己來是为了去地府拯救爱人地魂而來，他操控着精神力，缓缓进入肉身塔。
汉白玉，虽然不是玉，但是质地坚硬细密，而且雪白纯粹，能作为佛祖化身的肉身殿的宝塔材质，可想而知这其中必有古怪。
开始唐振东还猜不透这古怪在哪，但是随着他精神力的渗入，他才发觉这古怪就是这汉白玉中蕴含的极大的佛力。
蕴含了无边佛力的汉白玉肉身塔，让唐振东的精神力进入很困难，不过他的精神力也在这缓缓的渗入中，经过了佛力的荡涤，让他的精神力更加纯粹。
终于，唐振东的精神力，进入到了肉身塔中。
唐振东的精神被一片金色的佛光沐浴，这肉身塔中竟然是金光一片。
唐振东早已经闭上了眼，他全心全力操控着自己的精神力，平时能够放远达一公里还能灵活操控的精神力，此时在距离他只有四米的汉白玉塔中，却险险又失去自己掌控的感觉，所以，唐振东不得不凝神以对。
在这座一人高的肉身塔中，有一座泛着金光的人盘坐一个莲花台上。
九华山，之所以叫九华山，那是因为这九华山的九座山峰形似莲花，所以才叫九华。
而这肉身塔中的这个金人，正是坐在这形似莲花的九华山上，通体泛着佛光。
唐振东的精神力逐渐的靠近这尊坐着的金人，越是靠近这座金人，佛力呈几何数增加，虽然唐振东精神力行进的困难，但是却每一步十分坚定。
这座金人完全是成人的大小模样，体态形体，无不似一个真正盘腿坐着的真人，就连面目都栩栩如生。
唐振东的精神力已经触摸到了这金人的金身，他大吃一惊。
第四卷 113 佛法辩论
唐振东本以为这座金人是一座金子塑成的真身 因为从这金身外 看到的就是这个 这金身可不是流进 而是十足十的真金 这么一尊与人大小无异的金人 需要耗费的金子也许会达到以吨计唐振东见到这么大一块金子 并不能引起他的惊讶 但是这金身并不是一团金子 而是一层真金的外壳 外真金的外壳里面 还有个人佛教大能佛法有成 立地成佛 浑身散发金光 这并不能让人太过吃惊 因为佛法中有修行的力量 有佛法的力量 还有愿力等等 这些力量作用在一块 成就一个佛法金身也未尝不可但是佛法金身只是一个人的周围发金光 就像小翼用阴阳眼看到的人都发光一样 体弱的人光圈暗淡 体健的人光圈明亮 而修习佛法的人则浑身金光 也不是不可能但是像这肉身塔中的人身上整个一层实质黄金 这就不可想象了而且这黄金里面的人 瘦骨嶙峋 身上几乎沒有什么肉 全是骨架撑起來的整个人 看起來活像个披着人皮的骷髅这也难怪 这人身上包了一层黄金 还和正常人一般高矮胖瘦 这就完全可以想象 这人瘦的加上这层金子 才和正常人一般大小金身里面的这个瘦骨嶙峋的人 眼眶同样深陷 双颊一点肉沒有 但是毛发和胡须一簇簇长的非常旺盛 却不知道是怎么回事唐振东的精神力正在查探的时候 突然 一个声音传來 直入他的脑海 给他吓了一跳“小施主 贫僧有礼 ”
唐振东左右转转 却沒发现人 整个大殿空空旷旷只有他一人 往常熙熙攘攘的大殿 此时仿佛专为他而开启似的不过 即使是在这佛力充斥的肉身宝殿 唐振东也丝毫不惊慌 他现在的境界 已经完全超乎慌张这个境界了 爱人死了 他也沒有活下去的必要 之所以现在还在苟延残喘 完全是为了履行自己对爱人的承诺唐振东心如止水 精神也不见丝毫波动 突然他看到了这个金身中像骷髅的那个人动了一下 虽然心中万分惊讶 但是唐振东依旧不动声色“敢问大师怎么称呼 ”唐振东的精神力凝聚成一团 已经渐渐有了成型的先兆 精神力凝聚成了一个若有若无的人 在向这个金身中的人揖了一揖“來了即是有缘人 贫僧金觉乔 ”
唐振东心中一凛 对于金觉乔他并不陌生 在九华山下有很多关于金觉乔的传说 金觉乔是新罗国王族 二十四岁削发为僧 于唐玄宗开元年间來华求法 登上九华 在九华山潜心静修数十载 在九十九岁高龄圆寂金觉乔的肉身在函中三年 仍“颜色如生 兜罗手软 罗节有声 如撼金锁 ”根据这众多的迹象 僧众就认定金觉乔是传说中的地藏王菩萨的化身 就建了一个石塔 将金觉乔的肉身供奉其中 并尊称他为地藏王菩萨 由此九华山就成为地藏王菩萨道场 声名远播可以说九华山成为地藏王菩萨道场 可全因为金觉乔眼下 这人自称金觉乔 唐振东就知道自己无意间捡到宝了“地藏王菩萨 你好 ”
“我不是菩萨 也不是地藏王 我就是金觉乔 ”
“在众多信徒的眼中 地藏王菩萨就是金觉乔 ”
“众人眼中的地藏王菩萨 只是存在于他们的意念中 但是真正的金觉乔却坐在你对面 ”
“我对面即是金觉乔 但是也不见得不是地藏王菩萨 ”
“金觉乔就是金觉乔 金觉乔永远是金觉乔 ”
“地藏王菩萨就是地藏王菩萨 但是金觉乔未必就不是地藏王菩萨 ”
这一阵的谒语交锋 考验的是急智 并不是言语 佛语中最是讲究机锋 金觉乔成名在一千多年前 已经被很多信徒认为是地藏王菩萨的化身 但是他自己却极力否认 不知道是不愿意跟地藏王菩萨平起平坐 还是就是自认无法跟菩萨比肩 反正他是坚决不认唐振东口中所说的他就是地藏王菩萨的话而唐振东之所以非要把金觉乔扣上地藏王菩萨的帽子 一來是给他戴高帽 二來也是为自己接下來的求人办事打下伏笔 如果金觉乔是地藏王菩萨 那他自然就有普度众生的愿望和本领 但是他否认的话 就理所当然可以驳回唐振东的请求“施主慧根深种 与佛有缘 这是前世的大因果 ”
金觉乔不再纠缠自己就是地藏王菩萨的话 反而话锋一转 说起佛家因果这让唐振东有些无所适从 承认与佛有缘 皈依佛门 佛门四大皆空 自己就是情丝未断 如果说自己与佛无缘 既然都无缘了 那还说什么“听闻大师‘求诸所愿皆满足’ 特來请愿 ”有话直说 唐振东也不拖泥带水“求诸所愿皆满足 这是佛教大能普度众生 但是世间怎么会有这样的人 这只不过是一种愿望罢了 ”
听了金觉乔的话 唐振东心中大为不齿 这话是你自己的话 我说出來 你却食言 佛法不知道你悟到了多少 但是人世间推脱的的本事倒是学了个十成十“普度众生 也需要量力而为 在自己力所能及的范围内 能度一个就度一个 沒人会苛求 当然人们也在自己节衣缩食之际 尽自己最大努力 为大殿添加香火 ”
“呵呵”金觉乔笑了 他脸上基本沒什么肉 而笑却是要骨骼牵动肌肉完成的动作 他只有骨骼在动 肌肉却沒动 这种笑 让人恐怖 “菩萨说地狱不空誓不成佛 但是地狱又怎会空呢 他老人家就镇守地狱 地狱空了 他才成佛 但是在他沒成佛之前 他总还在地狱里 菩萨让我们求诸所愿皆满足 人力有穷尽 佛法也无边 佛法 度人度己 度人 这佛家弟子的本性 如果自己还需要度 那就说明佛法还有自己度不了 自己度不了 又怎么能说佛法无边呢 ”
“地狱不空誓不成佛 这是说明菩萨的悲天悯人 心怀悲天悯人之心 地狱空有不空还有什么关系呢 求诸所愿皆满足 同样说的是佛心 心中有佛 只要想用佛法拯救世人 不管世人求诸的是什么愿 只要有了颗拯救世人出苦海的心 便有了佛心 ”
在这一路來的路上 唐振东就在反复思量地藏王菩萨的这两句话的意思 这两句话意思中的机锋 在自己跟师父对话的时候 他就已经体会到了 在下了车 在九华山下的一个小城镇 看到一个不足一米的浑身破烂的小孩 拿出一个沾了土的馒头 递给另一个坐在地上的成年人 这让唐振东有了感慨 当时他感慨的是这成年人有手有脚为什么不去自己工作 反而要接受一个孩子递來的馒头他随便干点什么 就不至于连馒头都吃不上后來 唐振东进入肉身殿 看到肉身殿上笔力遒劲的四个大字“肉身宝殿” 当时他只感觉这字里蕴含了什么 但是却一直沒想到后來在跟金觉乔的机锋辩论中 突然上山前看到的这两件事联系到了一起 “肉身宝殿”四个大字遒劲有力 如一顶琼盖 覆在头上 给下面的人一种庇护感 这是佛法的宏大山下的小孩给一个成年人馒头 这是佛法的微小 但是佛法不论是宏大还是微小 都是有颗佛心 有了佛心 佛法就所谓宏大还是微小 所以 这肉身宝殿是佛 那给人馒头的小孩也是佛 这不正是佛法度人吗 佛法度了人 把人度成了佛“哈哈哈哈 好 好 好 ”在一阵如金石生裂天地般的大笑声传來 还连带着说了三声好这股大笑 声音之大 让唐振东的耳膜突然一鼓 再也听不到任何声音 周围的任何物体都无法抵御这股笑声的巨大冲击波 纷纷震碎 最后被声波的力量震远 天地间只有自己一个人 定定的站在这大笑中 仿佛被施了定身法 无法行动唐振东也不知道过了多久 自己感觉到万分的充实 仿佛整个身体被气完全充满 整个人就要爆炸一样 但是这种爆炸般的感觉却并不让人多难受 只是这种转变让他不大适应原先失去的五官五感 一下子都回到了自己身体中 那种被气充满的感觉却依旧存在唐振东上下看看 试着活动下手脚 虽然充满的感觉还在 但是身体却并未见异样 而在心中被声波摧毁的大殿 也依旧还在 肉身塔也在 五十六尊佛像还有十殿阎罗也都在 整个大殿未见丝毫损坏 殿里依旧一个人都沒有 除了自己但是这种佛心却在心头萦绕不去
唐振东试着催动精神力 想再探探这座地藏王菩萨肉身塔中的金觉乔 但是这一驱动精神力 就让他大吃一惊
第四卷 114 元神初显
唐振东吃惊的不是自己精神力的减弱和增强 而是自己仗之行走江湖的超强精神力不见了 取而代之的是储存精神力的灵台中 有一个跟自己真人大小的小人 有腿有脚 有鼻子有眼人的力蕴含在全身 只有全身一起调动 人的力才能拧到一块 最大 人的内力却藏在丹田 由丹田爆炸 运向四肢百骸 比单纯的力更持久 更有穿透性 、而人的精神力蕴含在灵台 是精气神的高度凝聚 精神力越强 带动的内劲就越灵巧和精深但是力的练习很容易 只需要锻炼肌肉即可 而内劲的锻炼却难了很多 需要精神力操控人体的气血 按照意识的指定方向运转 相对來说 内劲的锻炼比力的联系难了百倍 而纯精神力的锻炼 不需要操控气血 摒弃了人体的自身 完全依靠精神 所以这种精神力更加虚无缥缈 不可捉摸 比内劲的锻炼又难了不下百倍千倍精神力的每一点进步 都难能可贵 可想而知 精神力锻炼比内劲要难的多但是此时 唐振东的精神力已经凝聚成形 成了一个小人 这难道就是传说中的元神试着指挥这小人 像精神力一样 跃出自己体外 去探索这大殿开始时候 小人踏出灵台似乎还有些不大适应 但是一出了人体 到了大殿里 小人就有些撒欢 唐振东明显的感觉小人心中的欢快在小人渐渐的适应了外面的环境后 唐振东马上操控小人 向汉白玉的肉身塔中钻去先前精神力要穿过肉身塔 并不容易 几乎是一寸一寸的进 但是现在唐振东操控的小人 却要灵巧的多 进入这肉身塔也容易的多 几乎是唐振东刚一闪念 小人就穿过了肉身塔肉身塔中的金人仍在 金觉乔那瘦弱的肉身也在 里面仍旧佛意充斥 但是金觉乔却沒有一丝一毫的动静唐振东真怀疑刚刚跟自己说话的金觉乔是否是自己的一个幻觉唐振东指挥元神试了好几次 跟金觉乔再次沟通 想了解自己身上发生的变化 但是金觉乔都毫无动静从唐振东醒來到天黑 唐振东终于放弃 因为他感觉到金觉乔已经入定 不会再跟自己说话了唐振东叹了口气 出了大殿 他本想借助金觉乔地藏王菩萨转世的力量 帮自己进入地府 救回爱人地魂 但是这瘦老头子 除了跟自己打了半天的机锋 说了一堆的佛语外 实事是沒办半点最后干脆不搭理自己了 真是佛心坚定 见死不救的佛心坚定刚走下八十一级台阶 一个头顶结疤的和尚拦住了自己 “施主 请留步 ”
唐振东转过身來 “什么事 ”
和尚递给自己一张卷起來的纸条 唐振东展开一看 上面两个字：龙虎“这是什么意思 ”唐振东有些猜不透这其中的玄机“住持沒说 他只说把这个给你 ”僧人双手合十 口称阿弥陀佛“你们住持在哪 还说什么了 ”唐振东不自觉的就把纸条上的两个字就往龙虎山上想 但是这也有些太过离奇了 自己对去龙虎山还是去酆都鬼城都沒拿定主意 这面就已经给了自己暗示 所以唐振东想要问个清楚僧人摇摇头 “住持只是把纸条给了我 什么都沒说 ”
唐振东知道这僧人的嘴很严 这样问是问不出來什么的 他点点头 跟僧人道了声再见 转头就走 僧人就这么看着唐振东慢慢朝九华街踱去突然 唐振东转过身來 双手以一个奇异的姿势 在僧人眼前晃动了几下 僧人就感觉眼前一花 大脑暂时休眠通过对着僧人施展秘术 唐振东得知了整件事情的并不详细的來龙去脉十天前 圆通寺住持 屏退了所有肉身宝殿的僧人伺候 单独在肉身殿内对着地藏王菩萨金觉乔的肉身塔静坐 仿佛在参禅 不过具体怎么个情况 谁人也不曾得知从住持在肉身宝殿参禅的那一晚后 第二天 肉身宝殿就不允许游客和信徒参观了 但是封闭兵沒有完全封闭 只不过在显著位置处留有一些显著“禁止入内”标志虽然肉身宝殿禁止入内 但是并不是完全禁止 所有圆通寺的僧人都接到了住持的一个指示：如果遇到一个无所畏惧的人进殿 就放他进來住持的这个看似怪异的命令 让圆通寺的僧人有些摸不到头脑 不让人进 还允许一个特殊的人进 这是怎么回事大家都对住持的这个命令感到不理解 但是却沒人问 因为问了 就是破戒 沒有做到四大皆空虽然表面上沒人问 但是背地里僧人都对这个怪异的命令议论纷纷 都在猜测是不是那晚住持在肉身宝殿内得到了地藏王菩萨的什么指示终于 唐振东來了 这也能说明为什么他这一路畅通无阻 而且临走时候还得到了住持特别关照的小纸条其实问到这里 唐振东也大概知道了事情的因果 住持一定是得到了地藏王菩萨转世的金觉乔的暗示 所以 才给了自己一个特殊的优待 自己也能够在此参悟精神力的巅峰元神境界而且从僧人的嘴里得知 自己已经在这座肉身殿内参悟了元神参悟了整整九天对普通人來说 九天的时间不长 但是如果要站九天 而且现在回忆起來还是眨眼即过的九天 这让唐振东自己都有些唏嘘不过能够参悟元神 别说九天 就算是九年 九十年 甚至九百年都极少有人能做到 如果寿命真有九百年的话这个瘦的如骷髅一般的金觉乔看來也并不是不通情理 也不是真的不帮自己 只是他帮人的方式出乎了自己的预料而已唐振东本想经由九华山的地府之门 进入地府 但是金觉乔似乎有难言之隐 并沒有答应自己 虽然自己并沒有说自己來意 但是金觉乔对于自己來的意图 显然是非常清楚的 自己要进入地府 他虽然沒让自己由九华山进入 但是却给自己实现了进入地府的最重要一个条件：修成元神现在自己元神已成 下一步就应该进入地府 求取爱人地魂了 而且金觉乔还给自己指明了进入地府的最佳地址----龙虎山 现在姑且这么认为 唐振东不认为金觉乔是在拿自己消遣 如果真是消遣自己 沒必要通过这么大精力 还指点自己修成元神想到这里 唐振东信心满满 这次的九华之行 无意之间修成了元神 看來老天都同意自己救回爱人唐振东心情激荡振奋 在下山的路上 脚步轻快 不知不觉间已经走出去了几十里山路九华山属于池州地界 而龙虎山属于鹰潭地界 相聚五百里 唐振东也放弃了坐车 就这么发足狂奔在体内元神的作用下 唐振东的体能和内劲都大幅提升 双腿如风火轮一般 行动迅速一口气 行进了五百里 到达龙虎山区 用了十个小时 到达龙虎山区的时候 天刚蒙蒙亮虽然龙虎山唐振东不是第一次來 但是龙虎山区范围广大 他又是从山北麓进入 因此唐振东也不辨东南西北不过这龙虎山还真是遍地神奇的道家福地 自己鬼谷门起源自龙虎山 自己也在这里找到了祖师爷遗传的无字天书《本经阴符七术》 而龙虎山也有闻名天下、流传千年的大派
正一道鬼谷门跟鬼门关是不是有什么联系
唐振东的脑海中灵光一闪 这里面都有鬼字 这绝非偶然 莫非曾经的鬼谷门的术法得自阴曹地府唐振东大胆猜测
不过这事毕竟已经过去好几千年 正确与否难以考证从鬼谷门祖师爷鬼谷先生的亲著的天书來看 他对阴曹地府里的情况如此熟悉 明确知道鬼门关的三处位置 很显然 这并不是偶然想到此处 唐振东心中大定
如果自己猜测正确的话 那祖师爷鬼谷先生恐怕就是给阴曹地府看守龙虎山的鬼门关之人 那自己是鬼谷门嫡传弟子 论起來 跟地府的关系也不算远 不看僧面看佛面 也许地府真的会卖一个面子给自己也说不定如此之局面 一切向好 唐振东心中大定不过这次自己从海城出來 到九华 入龙虎 似乎一切也太顺利了一点 这里会有什么波折吗唐振东在龙虎山中 看清了龙脉走向 辨明了方向 朝祖师爷选定的坟冢 鬼谷之门而去鬼谷之门 唐振东跟师父徐卓來过一次 就在这里师徒二人得到了鬼谷先生呕心沥血的绝世之作《本经阴符七术》 那么那鬼谷之门会是地府的入口鬼门关的所在吗在路上 唐振东就在想这个问題 但是一直到了鬼谷之门的那个小山谷 唐振东才颓然想通了：虽然这里非常奇异 但是鬼门关恐怕并不在这里
第四卷 115 正一山门
直到到了鬼谷之门，唐振东才颓然反应过來鬼门关应该不在这里。
当初探访鬼谷之门的时候，自己跟师父把这里探访的非常仔细，这里虽然地处偏僻，但是却并不是鬼气纵横之所在，跟鬼扯不上关系，而且如果这里是鬼谷之门，那也不合常理，如果按照唐振东的猜测，这里就是鬼谷之门，而鬼谷先生是镇守鬼门关之人，是地府在龙虎山的代言人，那这是何等重大的责任，而这里只不过是鬼谷先生为自己选择的埋骨之所，藏经之所，断断不是鬼谷先生常年的居住之所，既然要把守鬼门关，势必要距离不远，远了还谈什么把守。
果然，唐振东故地重游，除了鬼谷井还在汩汩流淌外，吸血鬼蝠还有吸血龙藤都被烧的毛都沒剩下。
生长不死神芝的天台也在，泼墨天书崖依旧陡峭难攀，不过那鬼门关却是意料之中的沒有出现。
也是，鬼门关是死地，不死神芝却正好跟鬼门关相对应，一者生，一者死，水火不容。
在这周围又逛了一圈，天黑了。
这一路，唐振东风餐露宿，好在他已经习惯了。
到山中抓了两只野兔，在鬼谷井冲洗干净，生了火，就开始烤全兔。
鬼谷洞中的三味真火，估计能一下把这兔子烤的外焦里嫩，唐振东的思想不自觉的回到了跟正一道祭酒天师张宏玄在鬼谷洞的一战，天书差点被张宏玄取得，不过鬼谷洞中祖师爷藏书的那个石室，也被三味真火烧了个干净，那寒玉床也抵挡不住三味真火的威力，化为两半。
等等，三味真火，张宏玄，正一道。
唐振东似乎把握到了一点什么。
酆都鬼城兴起了千年不衰，而九华山地藏王菩萨也是历经几千年，一直香火鼎盛，酆都存在地府的出入口，鬼门关无疑，酆都的那些群鬼是给地府看守鬼门关的，这个完全可以理解，如果说地藏王菩萨不是地府阎王的下属，那地藏王菩萨就沒必要给地府看守鬼门关，但是地藏王菩萨的地位又在地府阎王之上，那地府总要给他的顶头上司留个方便视察地府出路的后门吧，所以，九华山也是地府的鬼门关的一个出口，只不过这里的并不是地府看守，而是地府的监督者。
这样，地藏王菩萨普度众生，却不让自己由他九华山进入地府，也是可以理解的，正因为他身居高位，有无数的眼睛看着，所以，他才沒法自己破坏规矩，但是唐振东却一点不恨这个地藏王菩萨的化身金觉乔，因为他虽然沒让自己从他这里进入鬼门关，但是却指点自己成功修成元神，达到进入地府的唯一条件。
唐振东心中对金觉乔是感激莫名的，而且他最后还给了自己一条两字谒语：龙虎。
这分明是指点自己由龙虎山进入鬼门关。
这样就得出两个结论，一个是金觉乔对自己真的是尽心尽力的帮助，真的是在普度众生，再就是他指出了自己进入鬼门关的路径。
在九华山这个地府的上层机关沒能进入地府，而酆都鬼城又群鬼环绕，劫难千重，自然也不是进入鬼门的好地方。
这两个地方还有个相同的地方：那就是两处鬼门关都是存在千年，兴盛了千年，从不曾沒落。
唯独龙虎山的鬼门关不同，如果说以前鬼谷门是地府在龙虎山鬼门关的守护者，那鬼谷派在鬼谷先生之后又迅速沒落，沒落之后，地府是否仍旧会让鬼谷派來为他守护鬼门关。
鬼谷派沒落之后，那地府会不会再选一个正处在上升期的强盛门派作为鬼门关守护者呢。
这是一定的，因为地府之门也需要人守护，就像群鬼镇守酆都鬼城，地藏王菩萨镇守九华山鬼门关一样。
那在龙虎山，谁有镇守鬼门关的实力呢。
龙虎山，正一道。
唐振东吃完饭，睡了一晚后，第二天一大早就起身去寻正一道的山门。
正一道的山门，并不在龙虎山中，跟酆都鬼城和九华山圆通寺一样，酆都鬼城本身就是个小城镇，而九华山圆通寺就在一条已经渐渐发展为商业街的九华街上。
正一道的山门坐落在龙虎山的贵溪上清古镇。
南朝琵琶峰，面临上清河，北倚西华山，东距大上清官二华里，西离龙虎山主峰十五里许。
这里并不难找，知道在龙虎山周围的人，沒有不不知道正一道的。
古镇青山绿水，山水环绕，端的是好风水。
建在古镇内的正一道派更是雄踞镇中的核心位置，北望山，南看水，左有青龙，右有白虎，衔山望水，龙虎环绕，怪不得正一道能兴盛几千年。
这里说是道派山门，其实就是个大府第，整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成，规模宏大，雄伟壮观，建筑华丽，工艺精致，是一处王府式样的建筑。
院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽，有“仙都”，“南国第一家”之称。
正一道派并不像唐振东想象中的那么难以进入，这里现在已经成为一个景点，包括整个上清古镇，全都是一个景点，也是很多有心求道的人敬仰的圣地。
买了票，进入景区，景点有专门的介绍石碑，记载的是正一道派的起始和发展，整个道派占地二万四千多平方米，建筑面积一万一千多平方米，主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第（即三省堂）、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。
这里也是全开放的地方。
不过正一道能总领三山符篆，肯定有其不一样的地方，比如正一道的嫡传符篆，秘传功法，辟邪驱鬼等等法门，大家都是只知道名称，不知其内容。
在山门虽然也有进进出出的道家弟子，但是这些都不是正一道的嫡系亲传弟子，而是一些打杂的，摆样子的，据说在龙虎山的主峰下的大上清宫，那里才是正一道嫡传弟子的所在，包括正一道的掌门天师张宏奇还有祭酒天师张宏玄，都在大上清宫修行。
大上清宫也不接受香客拜访。
确认了上清古镇沒有鬼门关之后，唐振东就抬腿朝北山的大上清宫而行。
这里都是些虾兵蟹将，如果地府真是把守护鬼门关的重任交给正一道，那肯定是在天师起居的地方，因为鬼门关并不是想进就能随便进的地方。
出了上清古镇，唐振东阴阴感觉有人跟踪自己。
这是不可想象的，唐振东的速度之快，早已经是鲜有人匹敌，而且他又修成元神，对于身体的操控，还有精神的感应，已经登峰造极，现在还有人能跟踪到唐振东，这要身手高到什么程度。
不过在这以道家玄功闻名于世的上清古镇，真要是有绝世高手也说不定，道家本來就是以内家丹道闻名，而且元神也是道家之人最先修炼出來，虽然在现代社会，关于元神的说法，沒听说有人练成，但是道家高人都是很多都是隐藏在大山中的仙家福地，不为世人所知。
