第九百五十二章 三十三观音像

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一个修行者拥有健康坚定的信仰，才能够磨练自己的心，一颗强者之心，唯有这一颗坚定不移的强者之心，才能够让自己经历无数苦难，最后能够到达自己心中的那个目标。

一个普通人拥有健康坚定的信仰，才能够让自己在人生的苦难之中，不断的磨练自己的能力，让自己的生活变得更加的幸福美好。

苦行僧又有多少人因为他心中那狂热的信仰得到了自己想要的？

金沙山下苦行僧无数，金沙山上更是有不少修佛者，兰绝尘坚信自己的眼睛，金沙寺的范围之内，最后得到普渡的唯有那六个发光发热的人。

他们除了一人是苦行僧，其他人都是来自不动地方，不知地位，不同种族的人。

老婆婆不再讲话，其他苦行僧也陷入了沉思之中，他们在反思自己的行为，反思自己的信仰，兰绝尘有一个核心人生观：人都是在不断的犯错之中成长的，不管是普通人还是修行者皆是如此，比的不是修为境界，比的不是骨龄天赋，比的是这个人的自我纠错能力。

不再理会这些“面目可憎”的苦行僧，兰绝尘带着众女离去，那位老婆婆忽而开口道：“不知这位小哥师承何处，在哪所道场修行？”

“万界红尘皆为道场，人在哪就在哪修行，我一直都在修行。”兰绝尘转过头去看着老婆婆微微笑道。

“哈哈哈……有趣有趣，真是一个有趣的小哥，希望你这一次修行之途顺顺利利。”老婆婆真诚的祝福道。

“承您吉言，可若是顺顺利利了，那岂不是失去了修行的乐趣，老婆婆咱们后会后期。”兰绝尘脸上的笑容越发的灿烂，目光深邃浩瀚，宛若一轮宇宙，星光璀璨，深不可测。令人琢磨不透他的心思。

这样的小城镇并没有什么看头，兰绝尘他们很快迈上金沙山的石阶，朝着山顶的金沙寺前进，百丈高峰。说高不高，说低却也不低。

这台阶颇有意思，好似混天然而成，并非是用石块堆砌而成，或是在山体上雕刻而成。而是自然的重栾堆叠，一粒粒细小如沙的金子铺满一路。

很多苦行僧并没有新生贪念，将这些金子偷走，而是觉得这些金子和石阶无比的神圣，他们竟然选择无比陡峭的台阶路旁，或是长满藤蔓，或者是长满青苔，道路光滑，很是危险。

这也就造就了山麓下登山装备紧俏的原因，修佛者和苦行者不少。各类人，各个种族，石阶上也有一些人耻与这些人为伍。

大多人开启神灵模式，仰望过路的苦行僧和其他的修佛者，他们确实拥有这样的资本，这些人的修为大多都是天神阶，而且骨龄还很年轻。

随着不断的攀登，兰绝尘发现自己的力量也在不断的被削弱，尽管肉身强度没有改变，却也总是觉得有些怪怪的。这并没有影响到兰绝尘行走的速度，金沙山给兰绝尘所带来的压力，相对于天劫，这并不算得了什么。

兰绝尘他们的惬意模样。引来了越来越多人的目光，他们纷纷投向了好奇的目光，当然更多的则是愤怒，兰绝尘他们玷污了自己心中神圣的道路。

一路前行，兰绝尘看到了很多很多留在原地恢复气力，养精蓄锐的人。他们有的被压得快要窒息了，憋红了脸，都想要爬到最高处。

相对于普通的苦行僧，那些拥有超强无力的修佛者则要轻松不少，随着力量不断的被削弱，尽管也很难受，却也不至于半死不活的状态。

相对于苦行僧，这些修佛者似乎更加拥有善心，一路走来，兰绝尘看到了不少修佛者帮助同行路人的一幕，这倒是让兰绝尘心中稍微舒服一些。

半个时辰之后，兰绝尘他们登顶金沙山，来到金沙寺。

“咦？！”兰绝尘很惊奇的发现，金沙寺的所有摆设布局变得跟自己之前看的完全不一样。尽管里面的房屋，宫殿建筑并没有改变，可是宫殿之中的东西全都变了。

大雄宝殿之中空无一物，兰绝尘唯有看到墙壁上贴着一道符，写着两个细小的梵文“金沙”，可是这些登顶的修佛者和苦行者们却跪拜得不亦乐乎，一缕缕金光从这些膜拜者体内溢出，最后被那一道金沙符给吸收了。

“啧啧啧……”兰绝尘不禁摇了摇头，不知道是该讽刺一下呢，还是该笑一笑而过呢。

大雄宝殿上挤满了人，可是周围的小殿却门可罗雀，水涟漪二话不说，带头走向观音殿，兰绝尘和慕容情自然跟上。

门前门后却大不同，观音殿中有乾坤。

兰绝尘走进观音殿之后，却发现周围只剩下自己一个人，水涟漪和慕容情她们不知所踪，好在有心灵感应，能够感知到她们暂时安全，兰绝尘这才稍微放心下来，观看着眼前的这个有趣的空间。

三十三尊各式各样的雕像，她们模样不同，手持的法器不同，姿态也不同。

“三十三观音像？”兰绝尘愣了一下。

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。

观世音菩萨，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经普门品》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

又说：“若有众生多于****，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

这似乎在暗示着什么，信息量很大。

每一尊观音像下都刻着梵文，介绍的是这些观音的名字和来历。

其中最让兰绝尘印象深刻的莫过于杨柳观音又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法。可消除身上之众病。又於千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。

兰绝尘之所以印象这么深刻，这不仅仅是因为水涟漪的原因，这是因为中国民间供奉较多的观音。她的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。

民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的女性形象，观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶。右手持杨枝，身披锦袍跣足。

大悲杨柳观世音，哀愍沦溺拔苦疾。

普入诸趣恒示现，令脱流转超出尘。

龙头观音，以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

龙头观音摄化自在而示现之三十三观音之一，因驾乘龙头，故称龙头观音。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。

圆光观音，相传有一山村。人们以打猎为生，但山中有一只妖兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。

观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时。观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。

白衣观音，相传一次次纪元劫之中，无辜生灵死伤无数。三界颠倒，幽冥地狱死灵爆满，以至于天地间到处都是孤魂野鬼，不得安宁。

观音菩萨在那天降临凡尘，现出一袭白衣的宝相，超度无数冤魂。观音菩萨怀有纯净的菩提之心。接引众生往生西方极乐世界。

莲卧观音，相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了滚滚浪涛之中。佛国有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉。

某天晚上得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。

之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

鱼篮观音佛教中三十三观音之一，手持鱼篮。《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:\'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。\'黎明﹐能者二十。

女辞曰:\'一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》﹐如前期。\'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。

女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:\'此观音示现以化汝耳。\'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“

水月观音，三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨，这是观世音一心观水相的应化身。

其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。

其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。

一叶观音，一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。

若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。

青颈观音，形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。

岩户观音，端坐于岩洞中，静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤。生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。

寂然岩户观世音净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全。德行满溢。

阿耨观音，左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

琉璃观音三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。

多罗尊观音多罗意为“眼”、“瞳子”。作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。

六时观音，作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生，故名。

何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时。初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时。七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。

观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。

应以居士身得度者。即现居士身而为说法。

据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。

一如观音，三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。

不二不已，名曰一如。法性即是真如，真如即使一如。故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。

不二观音，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。

持莲观音，手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。

持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

洒水观音，三十三观音之一。又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。

左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢，意思是将大悲甘露洒向人间，为世人造福。

洒水观音是普门品中“若为大水“一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。

普悲观音，三十三观音之一。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。

大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。

阿麽提观音，常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。

若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。

此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。

……(未完待续。)