第546章胡茂祯的雇佣军4
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从张思礼这里得到明确答复的梅内塞斯，央央地来到拉普拉塔的总督府，跟拉普的三驾马车，也就是俗称的三巨头见面汇报此事。
这三巨头是西班牙控制殖民当局的基础政治架构，他们分别是总督，这里应该是都督，还有两个是当地的主教和法官，这三驾马车基本上就控制了当地所有的权利。
梅内塞斯把和张思礼的谈话内容原原本本的向三巨头汇报，该内容和之前几人猜测的差不多，也罢，手里的筹码不多，那就只能受制于人了。
“和明人谈判？难道我们也要设置明人甲必丹这个职务？”主教何塞问道。
“可能不光是一个甲必丹能解决的，他们很可能要求某种形式的独立，毕竟我们如今对查格草原的绝大部分区域鞭长莫及。”现任都督费尔南多说道。
“这个事情，我们要向秘鲁检审法院汇报，这是一个大事情。”当地的法官提醒道。
“估计秘鲁那边也不会有什么好办法，如今嘉华人在美洲已经成事，而王国对秘鲁的白银如饥似渴，肯定要确保白银渠道的畅通，这一点是有求于嘉华人的。”费尔南多无奈的说道。
“那我们怎么办啊？”何塞主教问道。
“在谈判之前，我们把所有的力量都收缩到拉普拉塔、圣菲、亚松森三个堡垒处，外围暂时放弃，以我们现在的兵力，根本支撑不起全流域作战，放在外面也会被明人给熬死！”费尔南多说道。
“也可以，至于谈判，那就慢慢来吧，我们的权限有限，上头的达官贵人也不可能为此担责。”
“先生们，我们为什么不积极和明人谈判呢，如果给明人让渡一些权力，那么我们很可能从明人那边收取一笔丰厚的税收，不象如今，我们已经不能收取明人一分钱的税了。”梅内塞斯突然提出意见道。
“是啊，最近殖民当局太困难了，竟然要向教会借款来维持，如果财政状况不改善，殖民当局能不能维持下去也说不好呢！”何塞主教也忧愁的说道。
一说到拉普拉塔目前的财政状况，几个人立刻变得一筹莫展，现在拉普当局仅仅能收一些关税，除此之外，从明人移民身上收不到别的税，根本不足以维持当局庞大的开销，后来因为要支持冲突另一方的高乔人，以及出战的军士津贴，还有各种物资等，不得不找教会借款来维持，再拖半年，拉普当局就该财政破产了。
说一千道一万，归根结底事情还是到了一个钱上，没有钱，啥事也干不成。
反观另一方，张思礼从梅内塞斯府中离开后，立刻给海商联合会的人传话，让他们来人到商馆和自己商讨下一步的计划，这海商联合会可不缺钱，每年拿出的公费可有一大笔，以前年年都有盈余，就这两年压力大一些，花钱多了一些，才亏损了不少。
四三年公历的十月初，拉普拉塔进入了春季，河水因为春汛导致泛滥，三个主事的会长、副会长好不容易从上游来到拉普拉塔，一上岸，他们便立刻来到商馆，会见张思礼。
“接到社团高层的最新指示，要求你们加大基层组织建设，团结一切能团结的力量，尽快对查格平原和潘帕斯平原形成足够的控制力和影响力，上级领导已经派出专人，协助你们进行此项工作，我估计，还会就本次行动向你们提供专用的经费和补贴，你们要做好准备；”
“另外一项重要的工作就是加大移民的力度，听上级领导的意思，往后你们这儿的优先力度可能会超过本土的大部分地区，所以，你们要加强这一方面的工作，准备足够的船只来拓展此项业务。”张思礼有条有理的把需要协调的工作跟三个海商联合会的主事之人讲出来。
三人一听大喜，其中会长杨明时更是表决心，“感谢上级领导对我们工作的支持，我们一定要全心全力完成领导们交代的工作，不知除此之外，领导们还有什么别的要求？”
“别的要求没有，我有一些消息要告诉你们，”张思礼继续说道，“西班牙人近期要找你们谈判，你们要有这一方面的思想准备，反正不管怎样，独立自主的原则不能丢。”
“嗯，在下都知道，最近西班牙人在查格草原全面收缩，力量全部收回到拉普拉塔、圣菲和亚松森三个据点，外围的大量土地全部放弃，我们目前正在分化瓦解当地的土著居民，相信用不了一两年，查格草原的大部分地区就该以讲汉语为主了。”杨明时回答道。
“好，继续坚持做这些枯燥无味的工作，这里土地肥沃，这些工作都是值得的。”张思礼继续说道，“也得注意西班牙人的动静，他们肯定不会轻易就范，他们也不可能轻易放弃内地。”
西班牙人当然不会放弃内地了，远的不说，教会就不会同意，他们在内地有大量的天主教徒，这些人每年都是要给教会缴纳费用的，教会怎么可能放弃这么一大块收入，所以他们哪怕借钱给殖民政府，也不愿意放弃那些财源。
这个时代，西班牙人对于传教还是比较热衷的，他们在世界各地引导人们信奉天主教，等人们信奉之后，他们便会向教会缴纳收入的十分之一作为供奉，教会再利用这些钱继续扩大传教范围，达到裂变的效果。
而在本土大力推广的科学神教观念，他没有一个类似教会的组织来从事这个工作，而是社团思想教育的一部分，社团在这个时代并没有否认神的存在，因为所有的穿越者根本没法解释为什么能穿越到这个时代来，所以社团的纲领是承认神的存在，而且膜拜宇宙唯一的主神，认为这个主神创造了宇宙的各种规则，祂维护这个宇宙的规则却不会干预人间的事务，而人们在膜拜的同时，有责任去探寻那些未知的规则，探寻的规则越多，离神的距离就会更近一步，人类的社会才会完善，文明级别才会提升。
这是一种思想体系，和原教旨的宗教是有区别的，最早是林纪元总结出来，后来经过众人的完善，其理论也越来越清晰明了，要探寻更多的规则，更加接近神的身边，社团这个组织必不可少，他可以承载每一个人的梦想和努力，使人们的思想境界达到一个更高的层次，借助社团的体系传播，在本土的效果非常不错，成为社团统一思想的利器。
另外在政府层面还有宗教委员会，管理各个宗教的事务，平衡宗教的资源，做到各种宗教均衡发展，谁也别想一家独大，确保宗教不逆潮流而动，不影响世俗化的社会结构。
这一切工作做下来，各种宗教在本土就算有发展，那也是无足轻重，哪一家也不能影响社会和谐，大家都信奉一个神，只是这个神有不同的叫法而已嘛。
所以天主教在本土传播便受到了挑战，成果也不是很好，这也导致天主教会对嘉华国的不认同，不过也没有什么好的办法。
同样遇到挫折的地区还有东亚地区，天主教的传播在日本早早就被禁止了，很多天主教的日本教徒都被日本当局给驱逐出来，后面流落到南洋，小西洋等地讨生活。
在明国也不怎么成功，虽然发展了很多地方，但是始终没有形成举足轻重的力量，也可能明国太大了，而且这一片古老的土地上早早的有自己的思想体系，上层人士对天主教的那一套并不热衷。
就算是在后金地区，天主教的传播也不顺利，主要原因还是在于此地盛行的宗教太多了。
有雪区过来的红教、黄教，还有波斯的袄教，内地的佛教，儒家学派，西方过来的天方教，另外还有和天主教系出同源的新教，这一切使得后金境内的宗教比较杂乱，信众们无所适从。
也是，就算是和天主教同信上帝的新教，也被天主教会视为异端，这各种纠纷哪里能少得了？
所以在后金，各种宗教比较杂乱，光是那几个八旗王爷，由于这些年接触世界，信奉的宗教都不一样，最多的还是藏传黄教，其他的还有新教、佛教，另外某些子弟还有信奉科学神教的，不一而足。
就在四三年的十月份，后金汗廷中有一大群黄教僧侣进进出出，所有的官员都精神紧张，如临大敌，后宫的嫔妃则哭丧着脸，惊慌不已，一看就是在汗廷内出现了一场很大的变故。
已经足不出户的大贝勒代善此时正急匆匆的坐着小轿来到宫门口，饱经风霜的脸上露出龙钟之意，但是也掩饰不住心中的焦急。
“大贝勒，皇上病危，还请您速速前往寝宫，皇后有交代，考虑到大贝勒年事已高，事急从权，大贝勒可以乘轿直接前往。”一个中年太监正在宫门口迎接。
